10 ΛΟΓΟΙ ΝΑ ΠΙΣΤΕΨΩ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ
1. Η αξιοπιστία του ιδρυτή του
Ο Χριστός είπε ότι ήλθε από τον ουρανό να εκπληρώσει την προφητεία, να πεθάνει για τις αμαρτίες μας, και να φέρει στον Πατέρα Tου όλους που πιστεύουν σε Αυτόν. Η λογική λέει ότι: α) ή ήταν ένας ψεύτης, ένας φρενοβλαβής, ένας μυθομανής , β) ή ήταν ο Κύριος του Ουρανού. Οι οπαδοί Του κατά τον πρώτο αιώνα συνήγαγαν τα συμπεράσματά τους. Είπαν ότι Τον είδαν να περπατά στο νερό, να καθησυχάζει μια θύελλα, να θεραπεύει παραλυτικούς, να ταΐζει 5.000 κόσμο με μερικά κομμάτια ψωμιού και λίγα ψάρια, να ζει μια άμεμπτη ζωή, να πεθαίνει με ένα φοβερό θάνατο και να ξαναζεί πάλι. Κατά τη διάρκεια της διακονίας Του, όταν μερικοί από τους οπαδούς του Ιησού άκουσαν τις διδασκαλίες Του και έφυγαν, Αυτός ρώτησε αυτούς που ήταν πιο κοντά Του αν ήθελαν να φύγουν. O Πέτρος μίλησε εκ μέρους και των άλλων μαθητών όταν είπε, «Κύριε, προς τίνα θέλομεν υπάγει; λόγους ζωής αιωνίου έχεις· και ημείς επιστεύσαμεν και εγνωρίσαμεν ότι συ είσαι ο Χριστός ο Υιός του Θεού του ζώντος.» (Iωαν. 6:68-69).
2. Η αξιοπιστία του βιβλίου του
Γράφτηκε σε μία περίοδο περίπου 1.600 ετών από 40 διαφορετικούς συγγραφείς. Είναι το βιβλίο στο οποίο βασίζεται η χριστιανική πίστη και λέει μια ιστορία που αρχίζει με τη δημιουργία και ολοκληρώνεται με το ξεκίνημα της αιωνιότητας. Η ακεραιότητα της ιστορικής και γεωγραφικής καταγραφής του, υποστηρίζεται από την αρχαιολογία. Η ακρίβεια με την οποία έχει αντιγραφεί και μας έχει παραδοθεί έχει επιβεβαιωθεί από τα χειρόγραφα στο σπήλαιο Qumran της Νεκράς Θάλασσας. Με προέλευση ούτε στην ανατολή ούτε τη δύση, αλλά στη Μέση Ανατολή (το λίκνο του πολιτισμού) η Βίβλος συνεχίζει να μιλά όχι μόνο με την πνευματική δύναμη αλλά με πειστική προφητική ακρίβεια.
3. Οι εξηγήσεις του για τη ζωή
Όλα τα θρησκευτικά συστήματα επιχειρούν να δώσουν νόημα στην ύπαρξή μας. Όλοι προσπαθούν να εξηγήσουν τη δίψα μας όσο αφορά το πρόβλημα του πόνου, και το αναπόφευκτο του θανάτου. Όλες οι θρησκείες προσπαθούν να φέρουν τον άνθρωπο πιο κοντά σε ένα Θεό. Είναι η χριστιανική πίστη, εντούτοις, η οποία αντανακλά την λεπτομερή φροντίδα του Θεού που είναι ολοφάνερη σε όλα τα είδη και τα οικοσυστήματα του φυσικού κόσμου. Είναι ο Χριστός που μιλά για έναν Πατέρα που σημειώνει κάθε σπουργίτι που πέφτει, ένας Πατέρας που απαριθμεί ακόμη και τις τρίχες του κεφαλιού μας ( «Δύο στρουθία δεν πωλούνται δι' εν ασσάριον; και εν εξ αυτών δεν θέλει πέσει επί την γην άνευ του θελήματος του Πατρός σας. Υμών δε και αι τρίχες της κεφαλής είναι πάσαι ηριθμημέναι. Μη φοβηθήτε λοιπόν· πολλών στρουθίων διαφέρετε σεις. » Mατθ. 10:29-31 ). Είναι ο Χριστός που αποκαλύπτει έναν Θεό που δείχνει πόσο πολύ φροντίζει για όλα αυτά που έχει δημιουργήσει. Είναι ο Χριστός που ντύθηκε την ανθρώπινη φύση μας για να αισθανθεί αυτό που αισθανόμαστε, και έπειτα για να υποφέρει και να πεθάνει στη θέση μας . Είναι ο Χριστός που αποκαλύπτει έναν Θεό που φροντίζει τόσο για τη δημιουργία Του όσο και για το σχέδιο και τη λεπτομέρεια του φυσικού κόσμου. (Ψαλμοί 19:1-6, Ρωμαίους 1:16-25).
4. Η συνοχή του με το παρελθόν
Η χριστιανική πίστη ξεκινά από τις βαθύτερες προγονικές ρίζες μας. Εκείνοι που εμπιστεύονται τον Χριστό δέχονται τον ίδιο Δημιουργό και Κύριο που λατρεύτηκε από τον Αδάμ , τον Αβραάμ, τη Σάρα, και τον Σολομώντα. Ο Ιησούς δεν απέρριψε το παρελθόν. Ήταν ο Λόγος του Θεού πριν γίνει οτιδήποτε (Ιωαν. 1:1-14). Όταν έζησε ανάμεσα μας, μας παρουσίασε πώς να ζούμε σύμφωνα με το αρχικό σχέδιο. Όταν πέθανε, εκπλήρωσε ολόκληρο το σύστημα των θυσιών της Παλαιάς Διαθήκης. Και όταν αναστήθηκε από τους νεκρούς, η σωτηρία που πρόσφερε, εκπλήρωσε την υπόσχεση του Θεού στον Αβραάμ, ότι μέσω του απογόνου του θα έφερνε την ευλογία σε ολόκληρο τον κόσμο. Από τη Γένεση μέχρι την Αποκάλυψη είναι μια ιστορία. Είναι η ιστορία Του, και η δική μας (Πράξεις 2:22-39, Α΄ Κορ. 15:1-8).
5. Η θεμελιώδης αξίωσή του
Οι πρώτοι Χριστιανοί δεν οδηγήθηκαν από καμιά πολιτική ή θρησκευτική εξουσία. Τα αρχικά ζητήματά τους δεν ήταν ηθικά ή κοινωνικά. Δεν ήταν θεολόγοι με διαπιστευτήρια ή κάποιοι κοινωνικοί φιλόσοφοι. Ήταν μάρτυρες. Διακινδύνευσαν τις ζωές τους για να πουν στον κόσμο ότι με τα ίδια τους τα μάτια είχαν δει έναν αθώο άνδρα να πεθαίνει και έπειτα κατά τρόπο θαυμαστό να περπατά μεταξύ τους 3 ημέρες αργότερα ( Πραξ. 5:17-42). Το επιχείρημά τους ήταν πολύ συγκεκριμένο. Ο Ιησούς σταυρώθηκε κάτω από το Ρωμαίο κυβερνήτη Πόντιο Πιλάτο. Το σώμα του θάφτηκε και σφραγίστηκε σε έναν δανεισμένο τάφο. Φρουροί ετέθησαν για να αποτρέψουν την κλοπή του σώματος Του. Ωστόσο μετά από 3 ημέρες ο τάφος ήταν κενός και οι μάρτυρες διακινδύνευαν τις ζωές τους για να διακηρύξουν ότι ήταν ζωντανός.
6. Η δύναμή του να αλλάξει τις ζωές
Δεν ήταν μόνο οι πρώτοι απόστολοι που άλλαξαν εντυπωσιακά, αλλά ήταν και ένας από τους χειρότερους εχθρούς Του. Ο Παύλος μετασχηματίστηκε από έναν διώκτη των χριστιανών σε έναν από τους κύριους συνηγόρους του Χριστού ( Γαλ. 1:11-24 ). Αργότερα συλλογιζόταν τις αλλαγές που είχαν συμβεί σε αυτόν όταν έγραψε στην εκκλησία της Κορίνθου «Η δεν εξεύρετε ότι οι άδικοι δεν θέλουσι κληρονομήσει την βασιλείαν του Θεού; Μη πλανάσθε· ούτε πόρνοι ούτε ειδωλολάτραι ούτε μοιχοί ούτε μαλακοί ούτε αρσενοκοίται ούτε κλέπται ούτε πλεονέκται ούτε μέθυσοι ούτε λοίδοροι ούτε άρπαγες θέλουσι κληρονομήσει την βασιλείαν του Θεού. Και τοιούτοι υπήρχετέ τινες· αλλά απελούσθητε, αλλά ηγιάσθητε, αλλ' εδικαιώθητε διά του ονόματος του Κυρίου Ιησού και διά του Πνεύματος του Θεού ημών.» (Α΄Κορ. 6:9-11).
7. Η ανάλυση της ανθρώπινης φύσης του
Η Βίβλος λέει ότι τα πραγματικά προβλήματα της κοινωνίας είναι προβλήματα της καρδιάς. Στον αιώνα της πληροφορίας και της τεχνολογίας, οι αποτυχίες του ανθρώπινου χαρακτήρα έχουν σκανδαλίσει το θεσμό της οικογένειας, της κυβέρνησης, της επιστήμης, της βιομηχανίας, της θρησκείας, της εκπαίδευσης, και των τεχνών. Στην πιο εξελιγμένη κοινωνία που γνώρισε ποτέ ο κόσμος , οι άνθρωποι μαστίζονται από τα προβλήματα της φυλετικής προκατάληψης, του εθισμού, της κατάχρησης,, του διαζυγίου, και των σεξουαλικά μεταδιδόμενων ασθενειών. Πολλοί θέλουν να θεωρήσουν ότι τα προβλήματά αυτά έχουν την ρίζα τους στην άγνοια, στη διατροφή, και την κυβέρνηση. Αλλά στη γενεά μας και όλες τις άλλες, ο Ιησούς είπε, « Διότι εκ της καρδίας εξέρχονται διαλογισμοί πονηροί, φόνοι, μοιχείαι, πορνείαι, κλοπαί, ψευδομαρτυρίαι, βλασφημίαι. Ταύτα είναι τα μολύνοντα τον άνθρωπον· το δε να φάγη τις με ανίπτους χείρας δεν μολύνει τον άνθρωπον.» (Ματθ. 15:19-20).
8. Η άποψη του ανθρώπινου επιτεύγματός του
Η μια γενιά μετά την άλλη έχει ελπίσει για το καλύτερο. Διεξαγάγαμε πολέμους που θα τελείωναν όλους τους πολέμους. Αναπτύξαμε τις εκπαιδευτικές θεωρίες που θα παρήγαν διαφωτισμένα, μη βίαια παιδιά. Συλλάβαμε τις τεχνολογίες που θα μας ελευθέρωναν από την καταπιεστική σκλαβιά της εργασίας. Ακόμα είμαστε τόσο κοντά όσο ποτέ από αυτό που η Καινή Διαθήκη χαρακτηρίζει ως οι τελικοί καιροί, που χαρακτηρίζονται από πολέμους και φήμες πολέμου, σεισμούς , ασθένειες , απώλεια αγάπης, και πνευματικής εξαπάτησης (Ματθ. 15:19-20, Α΄Τιμ. 3:15).
9. Ο αντίκτυπός του στην κοινωνία
Ένας ξυλουργός από την Ναζαρέτ άλλαξε τον κόσμο. Τα ημερολόγια και τα χρονολογημένα έγγραφα εμφανίζουν σιωπηλά τη μαρτυρία της γέννησής Του. Η άποψη του δυτικού κόσμου, η οποία παρείχε μια βάση για την κοινωνική ηθική, την επιστημονική μεθοδολογία, και μια ηθική στη εργασία, που τροφοδότησε την βιομηχανία, είχε τις ρίζες στις βασικές χριστιανικές αξίες . Οι κοινωνικοί φορείς πρόνοιας, είτε στη Δύση είτε την Ανατολή, δεν τροφοδοτηθήκαν από τις αξίες του Ινδουισμού, του Βουδισμού, του αθεϊσμού ή του κοσμικού αγνωστικισμού, αλλά από τις άμεσες αξίες της Βίβλου.
10. Η προσφορά σωτηρίας του
Οι εναλλακτικές θρησκευτικές απόψεις έχουν σωτήρες που παραμένουν στον τάφο. Κανένα άλλο σύστημα δεν προσφέρει αιώνια ζωή ως δώρο σε εκείνους που εμπιστεύονται Έναν που έχει υπερνικήσει το θάνατο για λογαριασμό τους. Κανένα άλλο σύστημα δεν προσφέρει τη διαβεβαίωση της συγχώρεσης, της αιώνιας ζωής, και της υιοθεσίας στην οικογένεια του Θεού με να το να καλέσει και να εμπιστευθεί Κάποιον με τον ίδιο τρόπο που ένα πρόσωπο που πνίγεται επικαλείται και στηρίζεται στη διάσωση ενός διασώστη (Ρωμ. 10:9-13). Η σωτηρία του Χριστού δεν εξαρτάται από αυτό που έχουμε κάνει για Αυτόν, αλλά από την αποδοχή μας για ότι έχει κάνει για μας. Αντί της ηθικής και θρησκευτικής προσπάθειας, αυτή η σωτηρία απαιτεί μια ανίσχυρη αποδοχή των αμαρτιών μας. Αντί των προσωπικών ολοκληρώσεων της πίστης, απαιτεί την ομολογία της αποτυχίας. Αντίθετα από όλες τις άλλες επιλογές της πίστης, ο Χριστός μας ζητά να τον ακολουθήσουμε – όχι γιατί αξίζουμε τη σωτηρία αλλά ως έκφραση της ευγνωμοσύνης, της αγάπης, και της εμπιστοσύνης σε Αυτόν που μας έχει σώσει (Εφεσ. 2:8-10).
Πηγή από: http://xristianos.gr/
